Con la Iglesia hemos topado

Ayer viví una de las experiencias más surrealistas y desagradables de mi vida. Y no sólo por cómo acabó todo, sino por la reacción de algunos que se consideran seres humanos.

Con motivo de la visita del Papa al Estado español, unxs 12.000 peregrinxs están en Valencia para celebrar algunos actos previos a la llegada de este hombre. Al principio, no comprendía por qué venía tanta gente a esta ciudad, siendo que  las famosas Jornadas Mundiales de la Juventud se celebran en Madrid. Pero luego caí en la cuenta de que Valencia, además de ser uno de los feudos del PP, también lo es del Opus Dei, de los “Kikos” y de los “Legionarios de Cristo”.

Según Honori Pascual, un sacerdote adscrito al sector crítico dentro de la iglesia valenciana, todo esto no es más que "una maniobra de concentración de masas para disimular la crisis interior y exterior de la Iglesia".

Este cura progresista afirma que "congregar a mucha gente joven no es garantía de nada, porque se trata de viajes medio subvencionados, como una especie de turismo religioso. Pero las iglesias seguirán vacías antes y después de la visita". Honori Pascual insiste en que la actividad de estos "movimientos neoconservadores y fundamentalistas sólo servirá para desviar la atención de los problemas de la Iglesia: la pérdida de feligreses y de sustitutos en los ministerios sacerdotales, la incorporación pendiente de la mujer y la falta de democracia interna" .http://www.levante-emv.com/comunitat-valenciana/2011/08/09/peregrinos-paella-mascleta/830924.html

Somos muchas quienes estamos en contra de esta visita de B16 y muchísimos los motivos para no querer recibirlo: porque un país aconfesional no tiene por qué recibir a este señor con honores de jefe de Estado cuando, supuestamente, solamente viene en calidad de líder religioso. Porque este líder religioso ES y REPRESENTA a una institución que, a lo largo de los siglos, ha actuado y actúa en contra de los derechos humanos. Y porque, en la situación actual de crisis económica, no nos podemos permitir un gasto de más 50 millones de euros en un evento sólo para minorías (si contamos que entre ateas y personas que profesan otras religiones somos muchas más).

¡El 15 de mayo, yo no me callo!

La libertad no te la pueden dar, sólo la tienes que tomar.

(Queimada de Gillo Pontecorvo, 1969).

 En un post que escribí hace unos meses (http://concienciasdisidentes.blogspot.com/2010/12/que-nos-pasa.html), me quejaba de que en este estado español la ciudadanía ya no habíamos vuelto a mover el culo tras la Huelga General del 29S. Hablaba de las movilizaciones en Grecia, Francia, Portugal, etc. cuyxs ciudadanxs estaban hartxs de tanta injusticia política. A día de hoy, además, se han levantado pacíficamente otros pueblos: Egipto, Túnez, Libia,… Incluso, en el estado norteamericano de Wisconsin, donde salieron a la calle 100.000 personas y lxs funcionarios tomaron por asalto durante dos semanas el Capitolio de dicho estado(http://www.publico.es/internacional/363783/wisconsin-provoca-una-revuelta-obrera-en-eeuu). 

Estamos comprobando que las revoluciones se hacen desde las bases.

Bueno, pues parece que más vale tarde que nunca: por fin, la ciudadanía de este estado español nos vamos a movilizar y salir a la calle pacíficamente para manifestar nuestro descontento y malestar a quienes nos gobiernan ahora y a quienes nos pretenden gobernar en el futuro.

Feminismo etnocentrista

Muchas de las feministas blancas occidentales tenemos todavía un discurso exclusivamente genérico, sin ser conscientes (al menos eso quiero pensar yo) de que muchísimas mujeres  en el mundo sufren, además, una opresión múltiple: la étnica, nacional, de clase, económica,…

Nuestra práctica  feminista viene desde el privilegio de ser blancas y vivir en el “primer mundo”. Es un feminismo clasista y etnocéntrico, y estos rasgos son repeticiones de los esquemas del patriarcado.

Sin embargo, la lucha feminista no puede ser entendida si no engloba otras formas de violencia o de opresión hacia las mujeres, como el racismo, las leyes que restringen el trabajo y la migración, y la pobreza. Y esto sólo se consigue trabajándonos nuestro chovinismo interiorizado y deconstruyendo nuestros prejuicios occidentales. Mientras no lo hagamos, no  se puede hablar de sororidad entre las mujeres. Este concepto de  “amistad entre mujeres diferentes y pares, cómplices que se proponen trabajar, crear y convencer, que se encuentran y reconocen en el feminismo, para vivir la vida con un sentido profundamente libertario (Marcela Lagarde)”, en muchos casos, todavía no es real.

El feminismo, si quiere ser transnacional y transracial, debe empezar por dar voz a  las propias mujeres que viven esta opresión múltiple, y no seguir hablando nosotras por ellas con un sentimiento paternalista (“el paternalismo es una modalidad del autoritarismo, en la que una persona ejerce el poder sobre otra combinando decisiones arbitrarias e inapelables, con elementos sentimentales y concesiones graciosas.”http://es.wikipedia.org/wiki/Paternalismo).

Y, por supuesto, no debemos tomar una actitud sustitucionalista, donde las feministas occidentales pretendamos igualar nuestras experiencias como mujeres blancas con las de las mujeres no blancas: ¿o es que acaso son ellas las que tienen que encajar en nuestro molde? Esta actitud es, evidentemente, excluyente.

Seamos conscientes de que cualquier tema que afecte a las mujeres, nos afecta a TODAS las mujeres del mundo. Empecemos por cuestionarnos nuestra status quo y ser autocríticas. Salgamos de la teoría (cuyos postulados son aplicables, mayoritariamente, a mujeres blancas, de  clase media y con acceso a estudios universitarios) y construyamos un feminismo inclusivo e interactivo.

Pero mejor que yo lo explica Karla, militante feminista, negra y lesbiana, en una entrevista que le hicieron las mujeres de “Rebeldes sin Sombras”, un programa feminista en Radio Bronka:

http://rebeldessinsombraradio.blogspot.com/2011/01/programa-especial-sobre-genero-racismo.html 
Escuchar esta entrevista es fundamental para poder entender que muchas feministas blancas estamos todavía atadas a la cultura/trampa del etnocentrismo.

La guerra del Coltán, genocidio silencioso

Detrás de la "guerra" mediática de las empresas fabricantes de aparatos electrodomésticos por aumentar su producción de artefactos cada vez más sofisticados, se esconde una cruenta realidad. Nuestro consumo responsable es esencial para lograr un cambio positivo.

La República Democrática del Congo cuenta con el 80% de las reservas mundiales de coltán, mineral indispensable para la fabricación de teléfonos móviles, ordenadores portátiles y otros muchos artefactos domésticos. De esta riqueza emergen problemas como la explotación de niños y mujeres, la deforestación del Parque Nacional Kahuzi-Biega (una reserva de gorilas y otras especies protegidas), la circulación ilegal de dinero en favor de las grandes corporaciones occidentales y de los bandos africanos que luchan por controlar las reservas de este mineral y, finalmente, la muerte de más de 5 millones de personas y el desplazamiento de miles de refugiados a países vecinos durante estos últimos diez años.

Campaña Internacional para la concesión del Premio Nobel de la Paz de 2011 a todas las mujeres africanas

África camina con los pies de las mujeres. Ante el desafío de la supervivencia, todos los días cientos de miles de mujeres africanas recorren los caminos del continente en busca de una paz duradera y de una vida digna. En un continente masacrado por siglos, caracterizado por la pobreza y sucesivas crisis económicas, el papel desarrollado por las mujeres es notorio.

La campaña nacida en Italia ya recorre el mundo entero para incentivar la entrega del Premio Nobel de la Paz de 2011 a las mujeres africanas.

La propuesta es de la CIPSI, coordinadora de 48 asociaciones de solidaridad internacional, y de ChiAma África. Surgida en Senegal, Dakar, durante el seminario internacional por un Nuevo Pacto de Solidaridad entre Europa y África, que se realizó del 28 al 30 de diciembre de 2008.

Llama la atención la lucha y el creciente papel que las mujeres africanas desarrollan, tanto en las aldeas como en las grandes ciudades, en busca de una mejor calidad de vida. Son ellas las que sustentan la economía familiar realizando cualquier tipo de actividad, principalmente en la economía informal, lo que permite cada día reproducir el milagro de la supervivencia.

¿Quién se acuerda hoy de Haití?

Antes del terremoto, el pueblo haitiano nunca nos ha importado nada. Sólo nos acordamos de ellos cuando sucedió una catástrofe natural. Pero ahora que ya se han cumplido seis meses desde entonces, volvemos a mirar a otro lado.

Haití es un país condenado a sufrir: ha sido, y es, un país sometido durante casi toda su existencia a los colonialismos y a toda clase de penurias. De hecho, ya antes del seísmo, Haití era uno de los países más pobres del planeta.

Descubierto en 1492 por Colón, durante siglos estuvo constantemente transitada por piratas franceses hasta acabar siendo ocupada por Francia. Haití proclamó su Independencia en 1804, y fue el primero en lograrlo entre todos los países de América Latina y el Caribe. Quisieron ser libres pero el precio fue y sigue siendo muy alto. Se sucedieron gobiernos de diferentes facciones, pero sin firmeza. Hasta que en 1914 fueron invadidos de nuevo, esta vez por el imperio yankie. Cuando en 1934 se retiraron las ratas ocupantes, les sucedió un gobierno fiel a éstas ratas. Y después, desde 1957 hasta 1986 en el que fueron derrocados por una revuelta popular, Haití fue sometida a la cruel y corrupta dictadura de los Duvalier (Papa Doc y Baby Doc, junto a sus secuaces los “Tontons Macoutes”).